zwei Generationen später Bischof Isidor von Sevilla die christliche Lehre in die antike Gelehrsamkeit.[31] Isidors Enzyklopädie Etymologiae (um 620) wollte durch den wahren Sinn eines Wortes, durch Begriffserklärungen die Welt deuten und den Leser im Glauben unterweisen. Isidor gab allerdings zu, dass manche Wörter willkürlich gewählt sind.[32] Die Forschung hat viele Vorlagen Isidors ermittelt, seine eigene Leistung bestand darin, daraus ausgewählt sowie eine klare, gut angeordnete Darstellung in einfachem Latein abgeliefert zu haben. Brüche im Text lassen vermuten, dass Isidor sein Werk nicht vollendet hat.[33] Rabanus Maurus, der 847 zum Mainzer Erzbischof geweiht wurde, stellte ein Werk De universo zusammen, das großteils Isidors Text übernahm. Rabanus begann jedes der 22 Kapitel mit einer geeigneten Textstelle Isidors und ließ vieles weg, das ihm für das Verständnis der Heiligen Schrift unnötig erschien. Dazu gehörten für ihn insbesondere die freien Künste. Viele spätere Werke des Mittelalters folgten seinem Beispiel, mit Gott und den Engeln zu beginnen.[34] Hoch- und Spätmittelalter[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Fremde Völkerschaften in Der naturen bloeme, 13. Jahrhundert Auf den antiken und frühmittelalterlichen Enzyklopädien bauten die Werke des europäischen Hochmittelalters auf. Das größte enzyklopädische Werk aus der Mitte des 13. Jahrhunderts war das Speculum maius des Vincent von Beauvais mit fast zehntausend Kapiteln in achtzig Büchern. Es deckte nahezu alle Themen ab: im ersten Teil Naturale Gott und die Schöpfung, einschließlich der Naturgeschichte; in Doctrinale das praktische moralische Handeln sowie das scholastische Erbe; in Historiale die Geschichte der Menschen von der Schöpfung bis ins dreizehnte Jahrhundert. Ein vierter Teil, Morale, war nach Vincents Tod hinzugefügt worden und basierte vor allem auf Thomas von Aquins Werken.[35] Der Südniederländer Jacob van Maerlant verteilte sein enzyklo
